《清嘉录》是清代苏州文士顾禄的著作，此书以十二月为序，记述苏州及附近地区的节令习俗，大量引证古今地志、诗文、经史，并逐条考订，文笔优美，叙事翔实，有保存乡邦文献作用，是研究明清时代苏州地方史、社会史的重要资料。
作者顾禄，字总之，一字铁卿，自署茶蘑山人，苏州人，其生卒年不可详考。二十五岁时，顾禄因母亲亡故守孝在家，开始编写《清嘉录》。他坚持采访和田野调查，并将目之所见、耳之所闻，随手记录，终数年而成于道光十年（1830）刻印成书，取晋人陆机《吴趋行》诗“土风清且嘉”之语而名之《清嘉录》，其中辑有许多关于古代苏州的时令体育内容。
那么，古代的苏州人民，清明有哪些独特的体育习俗呢？
游春玩景
踏青，在苏州被称作“游春玩景”。由于苏州私家园林较多，这一得天独厚的条件，给苏州人的游春玩景增添了许多色彩。据《清嘉录》载：苏州的私家园林平时并不对外开放，但每当清明前后的春暖花开之日，各私家园林总是要装点一新，“纵人流览”，因此“士女杂遝，罗绮如云”。
《清嘉录》又说：在清明踏青活动中，苏州人更多的还是喜欢去欣赏南园北园的菜花，以领略大自然的野性美。因为古时苏城南北都是一片农田，所种蔬菜极多，每年春和日丽之时，“南园北园，菜花遍放，而北园为尤盛。暖风烂漫”，一片金黄，吸引了无数游客去观赏。在那里，到处搭着芦苇棚，置有酒食饭菜、茶水糕点供应，任游客一边喝酒饮茶，一边欣赏春景，别有一番情趣。有蔡云《吴歈》诗为证：“北园看了菜花回，又早春残设饯盃。此日无钱看买酒，半壶艳色倒玫瑰。”
苏州人在游春玩景中，不仅要饱赏春光，而且有戴杨柳球的习俗。杨柳是清明的绿色标志，据说这一天，古代苏州家家户户门上都要插上杨柳，妇女们更要结杨柳球戴在鬓角，儿童们则要戴杨柳圈。俗语中曾有“清明不戴柳，死了变黄狗”“清明不戴柳，红颜变皓首”的说法。所以苏州人习惯在踏青归来时，多采几枝野桃花，连同一串杨柳球，其意是把春色带回家中。
清明时节，虎丘、天平、灵岩山也都是苏州人游春玩景的好去处。据《清嘉录》载：清明节，“游玩天平、灵岩诸山者，探古迹，访名胜，兜舆骏马，络绎于途，虎丘山下，白堤七里，綵舟画楫，衔尾以游”。所以蔡云有《吴歈》诗云：“邓侯山下梅花香，十三桥下数轻航。雪海一番风信过，武邱再访玉兰房。”
迎神赛会
在古代苏州，每逢清明时节，四乡还有竞相举行迎神赛会的活动。在这一活动中，常要举行各种形式的深受群众欢迎的文体表演。诸如“踩高跷”“十姊妹”“十女婿”等。所谓“十姊妹”，即十位姑娘肩挑花篮，边走边舞。“十女婿”则是由十名少男组成的吹奏乐器队。
而在这些节目中，最动人的是“痴官”表演。只见一名“痴官”，他帽子歪戴，官服破烂，坐着藤椅，遇酒店就拿把夜壶去讨酒喝。这是人民群众对糊涂官的嘲弄讽刺。
掷石战
清明时节，在苏州的震泽，民间还有投掷石块的体育游戏活动，称作“掷石战”。据说在震泽的吴舍、柳舍两村农民，每逢清明一大早，两村的男女老少都要到太湖边去进行一次掷石战。两村各为一队，一攻一守，相向投掷石块，飞舞如雨点，奋战半天方休。双方还规定，如有死伤，责任一律自负，不得追究。
关于震泽农民的掷石战游戏，据说起源于明代的嘉靖年间。那是一年的清明节，突然有一股倭寇来犯，被当地的农民用石块击退。从此以后，每逢清明节，吴舍、柳舍的农民均要作“掷石战”的游戏，以示纪念。
